悟玄篇
点击量： 时间：2019-12-14
余洞真悟玄篇道藏本
元 余洞真撰
悟玄篇序
道本無言，因言而顯其道，
法本無象，因象而得其理。
得象忘言，得兔忘筌，何矣？
故曰：「過河需用筏，到岸不須舟。」
所謂人者，秉受元陽眞氣三百八十四銖。
內分二十四銖，散於五臓六腑，以應二十四氣；
外分三百六十銖，以應周天三百六十度。
元和子曰：「人身大抵同天地。」
邵子曰：「誰把三才別立根，一身別有一乾坤。」此之謂也。
蓋人
子時兩腎中二氣上昇，
午時到心，二氣交合薰蒸，肝肺之液自心而來，左腎之氣負載肺液，右腎之氣負載肝液，亦下降矣。
亥時到於腎，肺液到於左腎，化而為精；肝液到於右腎，化而為血矣。
久久元氣耗散，精血乾枯則死矣！
丹書曰：「五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地七寶。」
蓋言：
學仙之士，
龍從火裏出，
虎向水中生，
此五行逆行之理也。
所以逆則為聖，順則為凡。
故以三關之妙用
一鍊精化氣為初關。
二鍊氣成神為中關。
三鍊神還虛為上關。
虛空粉碎為了當。
三關妙用，要在心傳，
沐浴兩月，玄之又玄。
口訣祕細，未敢輕言。
學仙之士，不遇明師指點，
到老無成，空度歲月爾。
[形化]
夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以為造化之根蒂矣。
先生左腎，次生右腎。
腎生心，心生肝，
肝生肺，肺生脾，
脾生小腸，小腸生大腸。
五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就嬰兒矣。
今人只知形化，而不知氣化。
所謂學仙之士，只論氣化，而不論形化。
今人多以兩腎中間為生身處。
又言：心腎為水火，肝肺為魂魄，脾土為意，全然非矣。
[氣化]
蓋人在母胎中十月氣足，其初受父母一點元氣而至於心矣。
其氣到心之時，則發胎氣，布散於外，以接其生也。
夫鬼在於暗中，渺渺茫茫不知分曉。
微覺在細雨密霧之中，而無一點光明，遂逐靈光而去，接入胎中，俓入光內，俱不知，陰見其陽，則化為氣矣，名曰太極。
其氣復昇之頂，分為二氣，下於左右二腎，名曰兩儀。
乾道成男坤到成女，乾坤相橐而生六子。
散乎於外而為六脉，六脉周流，一身備矣。
造化悉備，所以降生於世，以為人也。
所謂學仙之士，要識生身之處，立為丹基，可以超凡入聖也。
吾今恐言未盡，故立圖以發學，誠為參學爾！
[坐工口訣]
夫學道之士，不拘時候，但得身心閒暇之時，求於靜處，暝目閉口，忘坐端耳，或盤膝，或不盤而坐皆可。
夫坐之時，外忘其形而不著物累，內忘其心而不著事，若存其中，似存不存，似守不守，而著於空矣。
久久純熟，自然念定，念定則陽生，陽氣生則有升有降。
其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止，藉巽風則鼓而上於頂矣。
二氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，欵欵嚥納，只入中宮矣。
丹書曰：「吹噓賴巽風。」
又曰：「初時須著力，次候却如無。」
總知，升降不明火候之數，日用工夫，三關妙用，沐浴玄機，空延歲月，到老無成矣。
古歌曰：「神仙不肯分明說，悞殺閻浮多少人！」何也? 這些道理人還識，陸地神仙鬧似麻。
所謂天機秘訣，末敢泄漏於文，故以口傳心授爾。
[火燥水濫]
夫
火燥者，上升不止；
水濫者，下降不息。
若有
法度調和，
斤兩運用，
則
火不炎燥，
水不汎濫，
自然定矣。
用時則有，不用則無，
其理玄機，在乎口訣。
既不知此妙用，
則何
一鍊精化氣，
二鍊氣成神，
三鍊神還虛也。
今學道之人，天下紛紛，其得正傳者，無有一二爾。
此箇道理，豈可輕易授人哉！
[沐浴]
十月懷胎，
兩月沐浴，
共成一載三百六十日矣。
且休說十月懷胎，其兩箇月而沐浴，安於何處矣。
此兩箇月而又不行火候，或安於前，
或安於後，
或安於其中矣。
委的實用，非不用也。
學道之土，須要參學，莫泥於卯酉二月，非也。
脫胎之時，莫非口傳心授爾。
[玄關一竅]
玄關竅假在其中，無形無象亦無窮，今人若指其安處，便隔千山幾萬重。
若人指點心肝脾肺腎不著處，却如虛處巧捏一穴，其言中矣，著一處却非終矣。
[藥物]
精中氣血血中精，
精氣元同太極成。
莫言呼吸為交感，
此物安能有死生。
[火候]
進火之時，頃刻一周天。
夫十箇月而三百日，三千六百時，三萬刻。
或刻刻行火候，
或時時行火候，
或日日行火候，
或時中不拘於刻，
或日中不拘於時，
但用便用。
但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣。
口訣存焉。
[中宮]
土生萬物，心主萬事，
心即土也，土即心也。
故曰：「中央戊己土。」中央即玄關一竅也。
了得土，萬物死；
了得心，萬事息。
今知學道人，茫茫只向外邊尋覓，却不去中心求其道也。
[抱一]
脫胎吞入腹，在於人間九載，積行滿八百，而證於仙。
乾坤往來，遊遍名山洞府。
行滿八百之日，奉金書玉詔，而列於班矣。
[出神名曰解胎]
學道底人，總不知火候沐浴造化之備，其脫始之時，莫非口傳心授爾。
[玄關一竅]
玄關一竅者，乃一身總要之關也，此竅者，即心中之心是也。
其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬事之神也。
其神者，無形無相，非有非無也。
人能無私之時，便是玄關一竅，纔有一毫私欲，不是也。
程子曰：「不偏不倚之謂中。」纔有偏倚便不中也。
杏林石真人曰：「身裏有玄機，心中無垢塵。」斯言盡矣。
玄關一竅，萬事之宗，
動交於物，靜養在中。
不無不有，非色非空，
凝然湛定，氣息流通。
左升白虎，右發青龍，
齊停夾脊，鼓起巽風。
扇開爐鞴，透上崑峯，
乾坤交媾，化作一泓。
降至舌端，嚥入黃宮，
一日之內，三四遍功。
初關百日，沐浴一月，
中關百日，沐浴前同，
上關百日，火候數窮，
脫胎神化，抱一養童，
九年行滿，白日上升。
大道無言非有問，
忘形忘象求鉛汞。
守中一物莫存些，
專意身心要守定。
呼吸一應便神清，
六脈自然朝性命。
精神魂魄各歸元，
至此身心寂不動。
一陽生至二陽遷，
只待溫溫行火令。
須臾直舉至銀河，
玉枕泥丸如火烘。
乾坤交媾降明堂，
頂上圓光懸寶鏡。
如如下降至舌端，
滿口馨香甘液噴。
徐徐嚥納下黃庭，
遍體金光隨罩定。
三家相見結嬰兒，
一卦三二兩卦定。
晨昏握運仗天罡，
四三皆拱璇璣柄。
一年迸破頂（寧＋頁ㄋㄧㄥˇ）門，
是謂超凡而入聖。
九年抱一行圓滿，
獨步翔鸞歸大洞。
吾今泄破聖賢機，
洗耳暝心存一定。
莫待鉛虛汞散飛，
他時赴死甘心盡。
玄機備細剖心傳，
學道人人早精進。
[藥物]
夫採藥者，血中採取真氣，氣中採取真精。
血氣者，到頂交合，化而為液。
真精真氣者，氣至頂交合，化而為金液者，流於經脈，而為白血。
其金者，入於中宮，結而成丹。
工夫到日，一身血氣，化為白血，真精真氣，盡結以成。
丹體既成，出神入神，皆不被幻堠χ垡病?
向上一著，超出陰陽之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。
初下手
[玄牝之門]
萬化俱忘性不忘，
忘無忘處妙無方。
這些便是玄關竅，
何是泥形亂度量。
[透關]
自從關竅撞通時，
二氣周流應化機。
任去任來無罣礙，
絲毫不動斡璇璣。
[破境]
心明性徹，光圓如鏡，
一念才生，諸相即應，
學道之土，不可認著，必屬他境。
故云：
為甚眼中難著屑，只因性裏不藏塵。
念頭一動性揚波，鬼面人頭見許多。
蓋謂寂然通感應，學人不認即無魔。
[敵魔]
思念相續，不能斷絕，
鬼面神頭，千般萬狀，
立時駕動，水火二車，
一撞三關，直透內院，
三尸走，六賊迯移，則群魔自然散矣。
陣陣昏沉黑暗濛，
立時仗劒布罡風。
爐中發起三陽火，
掃蕩妖氛頃刻中。
[立基]
釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不捨，只管加時定力，日就月將，做將去了，道門立基行火候，煅鍊而成丹也。
丹基立定念頭純，晝夜神光衛護身。
兩眼自然慵覩色，一心默歇守玄真。
[火候]
八竅分為八節門，溫涼寒暑應乾坤。
四時不失陰陽火，鼎內丹砂結紫雲。
又白真人曰：
行火之士，十二時設一時，即五刻也。
三百日內在半月，計一千五百刻也。
一身八刻一週天，一刻工夫簇一年。
學者若知如此用，饑來吃飯困時眠。
[沐浴]
身中沐浴，乃氣候之沐浴。
月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。
紫陽曰：「免雞之月及其時。」
斯言者，兩月沐浴也。
精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根。
不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。
又：
氣候來潮，須當塞兌垂簾，
湛然無欲，以待氣候過也。
毋得縱意四散，所謂不能固濟須丹傾矣。
工夫到此要防危，不比尋常一類推。氣候來潮須保養，禁關閉兌守無為。
[採藥]
採藥時用看老嫩，嫩如湧泉之泛上是也，老如蟻行、如毛細是也。
[煅鍊]
閉目若存中，如空空不空。
坤宮真氣發，背上炎烘烘。
巽風輕鼓舞，一直透天宮。
閉之不可放，化作滿頭霐。
徐徐而放下，大地作甘霖。
[總訣]
夫
人者，頭乃諸陽聚會之所，其中有陰，名曰真汞。
五臟者，乃諸陰聚會之所，其中有陽，名曰真鉛。
蓋
心者，上不屬於陽，下不屬於陰，而得其中，以為一身之主宰。
視之不見其形，
聽之不聞其聲，
叩之者，感而遂通，
中之者，寂然不動。
人若向此不動中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣。
