修持入门

六十甲子纳音数字推演法

点击量:   时间:2020-12-27

其实关于60甲子纳音五行的推演方法有很多,大致可分为口诀,掌决和数字推演三种方法。下面介绍的是数字推演法,其余二法另有篇章。

五行纳音推演(一):

“纳音之法,‘同类娶妻,隔八生子’,此《汉志》语也。此律吕相生之法也。”

甲子金之仲(黄钟之商),同位娶乙丑(大吕之商同位,谓甲与乙,丙与丁之类,下皆仿此),故甲子乙丑为“一对夫妻”,五行相同。隔八,就是干支各隔八位,下生壬申金之孟(夷则之商,隔八,谓大吕下生夷则,下皆仿此)。壬申同位娶癸酉(南吕之商)。隔八,上生庚辰金之季。(姑洗之商,此金三元终,若只以阳辰言之,则依遁甲逆转仲孟季,若娶妻言,则顺转孟仲季也。)庚辰同位娶辛巳。(伸吕之商)隔八,下生戊子火之仲(黄钟之徵,金三元终,则左行传南方火也。)戊子娶己丑,(大吕之徵),生丙申火之孟,(夷则之徵),丙申娶丁酉,生甲辰火之季(姑洗之徵),甲辰娶乙巳(仲吕之徵),生壬子木之仲(黄钟之角,火三元终,则左行传于东方木),如是左行,至于丁巳,中吕之宫,五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八,生壬寅,一如甲子之法,终于癸亥(谓蕤宾娶林钟上太簇之徵)。

上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可:金自西行为始,从甲子起依照“同类娶妻,隔八生子”,按照仲孟季逆行,火—木—水—土,则三十纳音五行全备,五音一终,再行甲午,同理又得另三十甲子纳音五行。此为纳音五行推演的一个方法。   

五行纳音推演(二):

世文按:此法以河图先天“本位生数”(1水2火3木4金5土)为用。  

具体步骤:

1、查太玄数求和

2、用大衍数求差

3、除5求商  

4、查五行数——水1、火2、木3、金4、土5

5、生之为纳音五行

先记“太玄数”:

甲己子午9,乙庚丑未8,丙辛寅申7,丁壬卯酉6,戊癸辰戌5,巳亥4。

将两对干支数相加(因两对干支共一纳音)。然后以大衍之数,去1为体(《考原》曰:“大衍之数五十,其用四十有九),用49减去此得数后除以5,得一个五行之数,(河图五行数:1水、2火、3木、4金、5土),此数乃该纳音五行之母,所生乃该纳音五行。  

例如:甲子、乙丑,干支总和数为34,然后用49减掉34,余15,除以5,余5。

5属土,土母生金子,故甲子、乙丑纳音属金。   

又例:丙寅、丁卯,干支总和数为26。然后用49减掉26,余23,除以5,剩3。

3属木,木母生火子,故丙寅、丁卯纳音属火。   

余仿之。即剩数1,属水,水母生木子,故纳音属木;剩数2,属火,火母生土子,故纳音属土;剩数4,属金,金母生水子,故纳音属水。 

世文按:这个方法只能推算一对年份的纳音,大家可以学习一下,作为一个知识点来了解,尤其是对‘大衍数’和‘太玄数’,大家可以百度。但在实际为人推演年命时,此法并不实用。

五行纳音推演(三):

用已知年份推算纳音五行。

天干的纳音数:年份除以10,取其余数减3(即是天干),结果(结果为负数的须加10)除以2(注:最后的结果含有小数0.5的须约等于1)

地支的纳音数:年份除以12,取其余数减3(即是地支)(注:此时地支纳音的常数为6,若余数大于6,则必须减去6),结果(结果为负数须加12)除以2(注:最后的结果含有小数0.5的须约等于1)

年份纳音五行的属性:天干纳音数+地支纳音数。若结果大于5,须减去纳音五行的周期数5。

例:求2012壬辰年的纳音五行属性?

天干的纳音数: 2012÷10=201余数2,2-3=-1 。结果是负数,故须再加天干的周期数10。-1+10=9。9÷2=4.5≈5

地支的纳音数:2012÷12=167余数8,8-3=5,5÷2=2.5≈3

壬辰的纳音五行属性即为:天干的纳音数5+地支的纳音3=8。因为大于周期数5,故须减去5。8-5=3。                                                      

再根据纳音五行的五行次序1木、2金、3水、4火、5土可知,3为水,故2012壬辰年的纳音为水(长流水)。

世文按:数学学的好的可以试试!其实最快最实用的还是掌决和第三个推演法。

 

五行纳音推演(四):

世文按:此法以河图后天“移位生数”(木1金2水3火4土5)为用。《周髀算经》中的五行次序即与此相同。

天干配数:甲乙1,丙丁2,戊己3,庚辛4,壬癸5

地支配数:子丑1、寅卯2、辰巳3;午未1、申酉2,戌亥3。

五行配数:木1,金2,水3,火4,土5

(此地支配数疑与掌决口诀中的“顺数三位折回头”有关)

方法是天干数加地支数,以和数查五行,如果和数大于5即先减去5。

例:甲子 1+1=2——2为金  

癸亥 5+3=8 8-5=3——3为水 

壬辰 5+3=8(大于常数5的减去5),8-5=3,3——水

此法比起以上二法要简单、实用得多。

世文按:河图阐述的天机是天地阴阳相交,万物孕育化生的过程;洛书阐述的天机则是万物的生长壮老已,即由出生逐渐走向衰败(死亡)的过程。

河图中生数成数与五行相配,阐述了阴阳化生五行的先天次序。生指的不是化生,更不是出生,而是指出生、化生的根本——这个根本就是气交(天地阴阳二气的相交);成指的也不是成长、成熟,而是指气交已经完备,万物也由此开始化生。 

当天地相交完备,开始孕育万物的时候,中央土气开始分行寄散(犹如一家四兄妹因为工作的需要,暂时分别,各居一处),在空间上为四方之隅;在时间上为四季之末,在气候上为寒(丑)暖(辰)湿(未)燥(戌)……以行天地阴阳转承之功。

有趣的是,河图中最大的数字是10,它代表着万物孕育化生的终极之数。人十月怀胎,是否这就是人被称为“万物之灵长”的原因呢?!

本节的五行次序与河图先天“本位生数”(1水2火3木4金5土)相比较,除土之外,皆有变化。即水与木的生数和火与金的生数调换了!?

按阴阳二气的消长来划分五行,水木为阳,火金为阴。

木长生在北方亥,故其数1;(亥水阴尽——子水,一阳生)

水墓于东方辰土;故其数3; 

金长生在南方巳,故其数2;(巳火阳尽——午火,一阴生)

火墓于西方戌土。故其数4; 

六十甲子分为六旬,由甲至癸十天一旬。甲子甲午二旬纳音缺水;甲寅甲申二旬纳音缺金;唯有甲辰甲戌二旬纳音五行完备。故辰、戌是阴阳转化之所,万物生死之门,“阴气墓于戌,阳气墓于辰”,所以称“戌为天门,辰为地户”。另命理神煞学中的“辰为天罗,戌为地网”,也是取的这个含义。

此“水木移位,金火易行”之法,取的是河图中金木长生之地,水火墓库之地的数字。

所谓五行之用,“木依水养,金须火炼”。金木二气(所化生的万物)“有形有质”,易于腐朽败坏。所以需要不断的滋养生长,故取长生之地。

火无常形,由天而降;水无常势,随方就圆。火之气(所化生的万物)“有形无质”,水之气(所化生的万物)“有质无形”,五行之中唯有水火可成大灾。故此二者“无虑不及,唯恐太过”,故取墓库之地以收藏其性。

五形之中只有火超凡脱俗,由天而降。不怕污染,不怕不可再生,不会顽固不化,……永远光照万物,不思回报,万物仰赖于它而不居功自傲,学道之士应赞叹并学习它这伟大的功德,利益众生。

附:历代经典著作中的五行排序

经典著作                            一   二   三   四   五

《尚书?洪范》                  水   火   木   金   土

《吕氏春秋?月令》           木   火   土   金   水

黄帝内经》                   木   火   土   金   水

《管子?幼官》                  土   木   水   金   火

《周髀算经》                   木   金   水   火   土

《墨经》                           水   土   火   金   木

《京氏易传》                     土   金   水   木   火

抱朴子》                        土   火   水   金   木

《太玄经》                        水   土   金   木   火

《白虎通》                        木   土   水   火   金

《史记?孟子荀卿列传》      金   木   水   火   土

战国时期——邹衍              金   木   水   火   土


  • 道教以“道”为最高信仰。
    “道”无形无象,而又生育天地万物。
    “道”在人和万物中的显现就是“德”。
    故万物莫不尊道而贵德。
    道散则为气,聚则为神。
    神仙既是道的化身,
    又是得道的楷模。
    神仙以济世度人为宗旨。
    故道教徒既信道德,
    又拜神仙。
  •