雷霆玄论
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雷霆玄論 萬法通論
張善淵述
道法會元 卷六十七 正統道藏 正乙部
夫混淪，道之體也。太極，道之用也。二者之妙，虛無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道。亦強名也。
一氣未萌之始，是為太易。
太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見炁者也。
及其有物混成，先天地生，一杰磅磚，是為太初。
太初者。陰陽雖變，有炁而未有形，是曰太初。太初，炁之始而未見形者也。
先天一物，分為二，無象無形逐念生，是為太始。太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形。雖有形，而未有侃Γ侨仗肌�
太始，形之始而未有侃φ咭病Ｊ菫樘亍Ｌ卣撸甲兌尚危味匈│而未成體，是曰太素。太素，侃χ级闯审w者也。
炁形侃叨茨芟嚯x，故曰混淪。混淪，道之體也。如是動極復靜，至靜之極，靜極復動，五數乃極，故曰太極。
太極者，太素備而陽變陰合，五行具焉，萬物生焉。是故太極肇判，輕清為天，重濁為地，大道彰矣。
道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生萬物，變化無窮也。虛玄之氣化高真，清明之氣化百神，剛烈之氣化六甲，柔和之氣化六丁，沖和之氣生民庶，陰邪之氣化鬼精，雜類之氣化禽畜，微冗之氣生昆蟲，陰陽之氣為雷霆，生育萬物也。
雷霆者，天地之樞機也。天樞地機，陽雷陰霆，樞陰機陽，雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬物厥有至符，至符陰玄，乃職生滅。
柀θ隙币晃魉模舜髷抵妫醒胛逖伞＠做锰斓刂袨牛试晃謇住Ｉw柀Ψ阶匀勺佣鴼w庚申九數，北方自丙子而歸庚辰五數，南方自戊子而歸庚寅三數，西方自甲子而歸庚午七數，中央庚子本有一數，復歸庚戌，又得十一數，共成十二數。五子歸庚，通三十六數，應三十六炁也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循環，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。
金長生在巳，旺於酉，五數也；墓於丑，九數也。
水土長生在申，旺於子，五數也；墓於辰，九數也。
木長生在亥，旺於卯，五數也；墓於未，九數也。
火長生在寅，旺於午，五數也，墓於戌，九數也。
壬子為柀Ψ街訛楸狈街础＜诪槔祝秊轹赘秊槔做柫睢Ｈ蔀槔做郑麨槔做畷訛槔做凇＜字杏屑海芍杏卸。杏行粒杏幸摇�
是故甲丙庚壬雷主之，乙辛丁己霆主之。
惟戊癸化火以虛其中，是為雷霆之主。
若夫九五之道者，雷霆之主。而柀ψ宰佣冉躁栆玻越y天地，乃能枯榮萬物，起滅四時。得三一雷霆之道者，三乃柀χ鏀担荒吮敝鷶担巧w北鄉子為雷局，柀︵l卯為雷門。其所謂三一，亦無殊於九五，皆雷霆之要道也。
雷局於北，雷門於柀Γ谆痨赌希琢铎段鳌�
甲丙庚壬為陽雷，乙己丁辛為陰霆。戊癸為雷火之司。
雷霆賴日之太陽以威，賴月之太陰以神，賴北斗為之樞轄，寶有自來也。
旱澇者，水火失度，陰陽愆伏，為旱為澇。旱者天炁下降，陽炁獨運，地炁不昇，亢陽炎燥，陽盛陰衰也。澇者地炁上騰，陰炁獨運，天炁不降，淫泛溢，陰盛陽衰也。
雷霆者，陰陽激剝，順而為雷，逆而為霆。陰陽合而為雷，迅而為霆。陰陽二炁，內外展轉，交相攻激，迅發而為霆也。炁聚神會，主生煞之機，故能擊物。
風雨者，陰陽翕張，故能調泰。狂風疾雨，陰陽變乖。風者，乾坤翕闢，猶素籥也，太虛之炁，噫而為風，隨天關轉而地軸發。故巽方地戶為風門也。虛谷生風，應候則五炁調平，違候則五行乖謬。生風作雨，熱之極也。南溫北寒，時之常也。或柀δ衔鞅敝D旋，忽晴忽雨，蓋由一炁之變動，天地翕闢之妙也。雲者，天之精神也。陽神受陰，精凝而為天；陰精受陽，神結而為地。陰精降而地不應，山川出雲。陽神昇而天不應，洞壑起霧。非陰陽之昇降，則為山嵐瘴氣矣。雷者，陰在外，陽在內，激剝而為雷，有聲而無侃σ病ｋ娬撸幵趦龋栐谕猓l洩而為電，有光無聲也。雨者，天炁降，地炁昇，陰陽和，甘澤澍。霜露雪雹霰者，陰陽昇降交合，稟秋冬肅煞之炁為霜；稟春夏生育之炁為露，稟四時沖和之炁為雪；非其時亦乖沙也。陰陽交而不合，陰脅於陽，陽氣不相入，激而為雹。陰炁凝滯，而陽炁細微，陰炁不相入，散而為霰。霞者日出日沒之時，崑崙赤水之炁，倒影而然。其理日光射雲，容成彩色也。朝必雨，晚必晴。虹者，朝西暮柀Γ照账埃斓亟鶠E泱之氣也。赤地炁也，青天精也。夫陰陽和平，時和歲豐，陰陽交錯，日月薄蝕，此天地之常也。吁。天天也，地地也，蓋由二炁變化，遂使萬殊分張。水中有火，火能蒸水，纔到煞方，雷雨必至，此造化也，天機也、雷機也。雷霆稟中正之炁，運陰陽，主造化。天樞地機，翕張二炁於無象之先；陽雷陰霆，變化萬靈於有形之始。動靜之機而為變化者，人知其神而神，不知不神之所以神。故人之最靈也。
古先聖賢，窮造化之源，探鴻濛之奧，參玄牝之冊，是謂天地根。故曰玄關一竅。
玄關一竅者，論耳跟口鼻舌，肝心脾肺腎，臍輸尾閭，膀胱谷道。兩腎中間一穴，臍下一寸三分，明堂、泥丸、關元、氣海，皆非也。
此竅無邊傍，無內外，無前後，無長短，無闊狹，無深淺，無大小，無柀ξ髂媳敝郑瑹o青紅黑白之別，不著物，不泥象，不增臧，無新無舊，無欠無餘，在吾身中之中，為神氣之根，虛無之谷，是曰玄牝。
實天地交界之間，陰陽混合之帶。詩訣云：此竅非凡竅，中中復一中。萬神從此出，直上與天通。人能通此一竅，則萬竅皆通，動一神則萬神俱動，真雷霆之竅也。
貴乎正心誠意，必使精混混而流轉，炁綿綿而徘徊，神融融而混合，心淵淵而澄清，自然真人出現。如魚居深淵，浮游守規中者是也。如此妙用，其義淵探。
師曰：一炁鴻濛，無光無象。五大變化，可道可名。粵從元始法王懸寶珠於浮黎之初，此義此理也，妙用彰矣。厥後宗師，凡書符篆之先，必聚精會神，於杳冥恍惚之際，運先天一點明靈，隨念而昇，結三花於頂上，鑽兩曜於眉間，注睛迸光，作一圓象：
此大道也，先天一炁也。包羅天地，總括萬靈。所謂金光四集，曷敢不臨之義也。或書符於紙上，則起乾，逆轉復歸乾而止，然後於圓象中復作一點，炒在其中矣。
此陽精也，自己元辰也。晃曜無邊，充塞宇宙。然後隨意書符於其上，入將布炁，發號施令，罔不周備。是知圓像之中，無所不通，無施不可。夫造此道者，修之於內，則聚靈為寶，超凡入聖；施之於外，則調陰燮陽，濟人利物。至於驅役雷電，制伏鬼神，抑其容易事也。吁。念頭未動，體性湛然。意炁纔萌，神當主一。萬法千經，莫外於此。
師曰：大道根宗，允執厥中，妙有自然，金光萬重。
師曰：神全炁壯，真精妙凝，點而化之，萬法俱靈。
又曰：諸法各有派頭，各分門徑。
唯玄關一竅，先天一炁，難比諸法各言派頭，各分立門徑，界限之拘拘然。夫靈寶、神霄、縱璣、清微、洞玄、太極、斬勘諸階雷法，至於諸階考召正法，各有家數，宗振不同，而玄關一竅，先天一炁之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也。
以此，或行功打坐，或召集萬神，必先澄其心神，使一身瑩净光潔，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明鏡，內外虛徹。運先天一點明靈，隨念而昇，纔至妙門，便從兩目交視眉心布出，散於太空之中，圓陀陀，光爍爍。天門金光降集地戶，金光交接，中間雷光電耀，混一成真。吾身或坐於其中，行功入靜，持誦經睨，或立於其中，為造化之主，召集萬神，驅役雷電。從天門降，自地戶出，莫不威光赫奕，頭戴天而足踏地。如此大威德之神，聽吾號令，一念所至，妙么。自然也。
又曰：
神者，在天為雷，在地為火，在人身為神，在腑為心。
精者，在天為雨，在地為水，在人身為精，在腑為腎。
魂者，在天為風，在地為木，在人身為魂，在腑為肝。
魄者，在天為電，在地為金，在人身為魄，在腑為肺。
意者，在天為雲，在地為土，在人身為意，在腑為脾。
以我之神，合天地萬物之神為一神，呵炁為雷也。
以我之精，合天地萬物之精為一精，吹炁為雨也。
以我之魂，合天地萬物之魂為一魂，吁炁為風也。
以我之魄，合天地萬物之魄為一魄，咽炁為雷也。
以我之意，合天地萬物之意為一意，呼炁為雲也。
耳眼口舌鼻，精神魂魄意鑽簇各向中央，化作先天炁。如此，则風雲雷雨電莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生。天地即我之天地，萬物即我之萬物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神會，皆由自己之神，合天地之神也。
又曰：以此書篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁。精以禦神，神以禦炁，炁以禦符，符以禦靈。此作而彼應，此感而彼靈。初不勞乎苦志存想，亦不勞乎費力作用。但不過行一炁於先天，運元神於自己。靈者從其自靈，不必問其所以靈，應者從其自應，不必問其所以應。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫，不知無為之妙為真功，不知自然之妙為上道。知而不明，信而不及，於道遠矣。吁，不得已而言之。澄澄湛湛，息羣動於一靜，斂萬有於一無，使吾神炁歸海，元神發現。握筆對心，瞠目視之，運身中神光從兩目合於眉心，注睛迸光作一圓像，然後於此書符。此光如電耀，如金蛇，隨吾所書符篆，繞筆飛動，閃爍燦爛，從微至著，漸漸廣大，充塞宇宙、變化莫窮。如是，則一點靈光通天徹地，妙合自然。神機應會，一靈萬通，貫諸內秘，變化無窮。非人勿示。
