双桥老人 雷默庵述
夫修真之事，皆是自己本真，非他外物而成者。其修炼亦自然之功，更不劳心费力。且四时代谢，万物发生，天地何尝用力施工，皆自然而然。盖主宰天地者，日月也；主宰吾身者，魂魄也。日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，天地所以无离，魂魄常支离，人身所以有尽。故天地之造化不外乎魂魄。日火也，魂亦火也，而心为神舍，神即魂神，心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：龙从火里出。月，水也，魄亦水也，肾为气海，炁即魄气，赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：虎向水中生。圣人设教千经万论，莫不教人收心养炁，总而言之，不过拘制魂魄而已。以此观之，有诡异丹经紫书不欲显言，反复譬喻，欲达者自悟耳，其真有男女之相哉？后世地狱种子，妄认迷真，借先贤之明撰造旁门小法，若咽龙虎精气，吞日月精华，收三魂，拘七魄，补五脏，烧三尸，交姹女，养圣胎，转辘轳，补脑还精，收炁咽液，守顶上，存眉间，淫少女阴中之精，采室女口中之唾，纳清吐浊，叩齿集神，导引按摩，存想呼吸，不可枚举。此何等异见，只是骑牛不见牛，无事生事，诡谲万状，怖异百端，图画形象，逛惑迷愚，欺骗钱帛，饕餮酒食，直待意足而后传度。其有得之，如获至宝，笃意行持，日夕苦志，勤心劳力，摇身摆骨，致使两腋筋脉沸腾，气血壅滞，精神溃乱，肢体尫羸，由错乱阴阳，不合自然之理故也。行之不已，渐生恶疾，重则丧生，轻则残废甚极，又谓之魔障。何愚迷若此！凡此而逝者，予亲见数人，岂敢坐视而不言，由是不惧天条，焚香述此，以救来者。予所言妄诳有误同志之士，甘伏天诛，以明后世。系之以诗曰：
人人自有本然真，何必辛勤向外寻。
但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。
危机可达唐虞道，语默常存天地心。
不得已言非好辩，心融意会有知音。
内持（三法共源）
精气神 心口意 贪嗔痴
内根
诚 真一无伪
敬 主一无过
廉 无摇其精
谨 无耗其气
公 处己无私
忠 无乱其神
正 律己无邪
直 尽己无亏
四宗
以意定想 以念扫尘 以经敛心 以坐凝神
一义
无事于心 无心于事 两者俱忘 自然清净
外戒
一、孝养父母
二、忠于君王
三、毋淫非己之色
四、毋贪不义之财
五、毋入公门，以直为曲
六、毋醉酒恣食厌荤
七、毋傲忽至真，恃势凌人
八、毋怠慢行持
九、毋损德亏心
十、毋陷人不义
混元六天
无为天（即无为万神天）、妙神天、都神天、玉神天、道神天、生神天
混元无为六天宗基
混元一炁，开辟乾坤，剖判二仪，生育人物，独超祖渊之时，挺出阴阳之先，历劫长存，谷神不死，六天魔王不识混元一炁正道，太上以此化之，故曰：混元六天如意大法。师资精心斋戒，抱元守一，始终不替，则身与混元一炁自然符合，永劫无穷，何患不度，又何患不能普济群生，独超三界乎。
混元一炁心传
此炁即先天祖炁，人人有之，特明与不明尔，即佛氏所谓本来面目，父母未生前之妙也，含于一而混合乎万以归元。
天君跋经语
经以心传，心以经悟，经悟心传，天人普度，以此存心，帝其汝顾，以心奉传，好事好做。
（夫天君者，心也。行法之士但究竟元始先天祖气，以此契心，勤而毋怠。以神合神，专 而无二。念兹在兹，出处不忘。天君每遇壬癸之日下降人间，代天宣化，扫荡妖氛。每清旦须澄心烧香，诵经礼拜，忏悔自己与玄祖累劫罪尤，然后静坐炼养元神，自然法圣符灵，与道契悟。常供养净茶枣汤，桃木香焚之，自然显现，切勿惊怖。天君未尝负人，人自负天君。行法之士，不干非理之事，不取非理财物，不起妄心，不贪邪欲。倘使漏泄灵文，败弄道法，殃及九租，祸延一身，永坠酆都，转乖人道，可不戒欤！）
原夫太易太初之极，中有至精焉，浮黎元始也，元始一而已，一者乃天地之祖，无极之宗，不言而化，莫知其神。自天地位，日月明，星辰著，岳渎形，雷霆现，风雨行，万物因之而生，号曰：道也。道即一，一即元始之殊名，分为玄、元、始三气。始，青之气，道之祖，一也，于浮黎说经，众真监度，授于玉宸道君。元，白之气，为灵宝君，经之祖，一生二也，宣演经教，立法度人，下传混元太上老君。玄黄之气为神宝君，二生三也，上作诸天之模范，下为百世之表仪，变化多端，灵通莫测。八十二化变为真武，主掌群黎，纲维万物，为天地主宰，为生民立命，为万世开太平，即三生万物也。藏于其中，显于物，一饮一啄无非此道也。
----------------节录自《混元六天一炁如意大法》