丹道武术

道教内丹修炼上篇(5)

点击量:   时间:2020-05-26
 
  开通八脉后,就要行生精、化精、走精、炼精的功法。 
 
  生精之法,年迈之人已过六十四者,通身属阴,不能生精,可按筑基接气法炼之。化精之法,由尾闾往上升,过夹脊,经玉枕,到泥丸,再降下,由玄膺过重楼,到绛宫,真炁穴,名为一周天,如此数次。走精之法,两手点住龙虎二穴,定住,以舌接管脉中心,二目由左上视,以巽风真意吸提呼降。升泥丸宫,降生死窍。数度后,其阳升,精自然缩回,夜内不能遗泄。炼精,即进阳火退阴符法,则阳精皆化为元炁。 
 
  上述功夫完成后,即可以采外药。有诀曰:“采外药有形无相,督脉开舌接任督。巽风坤火阖辟转,六候橐龠转昆仑。”这个外药其实即是元精,精顺生者,是元精能生人。逆回者,是元炁能生丹。正在中间颠倒颠。可不是采空气,炼的是真阳之精。将身补足,可延年益炁,才合卫生之道。修炼之人以身为国,以精为民,精来动摇,谓之民安。神之充足,谓之国富。以求丹为战敌,必如此然后可以战胜,而得先天之炁。如果身不动则精固水可朝元,心不动气固火可朝元,真性寂魂藏木可朝元,妄情忘魄伏金可朝元,四大安和意定土可朝元,这就是五气朝元皆至于顶。 
 
  外药不仅要采,而且要调,精若不调,则元炁不生,何时能采小药,补还后天亏欠之精?及至调到药神知,精炁要撞出之时,身微斜卧,中指点住生死窍,精来多少,收回多少度。该精正在生死窍中分开,顺出阳关是阳精,能生人。逆回督脉是元炁,能作丹。人身内有精则生,人身内无精则死,所以精者即是养性命之根源。
 
外文武火功夫行毕,即要行起火、引火、止火、火逼行火、凝火、入火、降火、离火、心火等功夫。  
 
  起火,使鼻内吸呼一起一伏,采小药是一升一降为巽风。缘鼻内一吸气,曰进,心意由生死窍一生。鼻内一呼出之气,曰升,心意由顶,降到生死窍,即转**止两念耳。吸呼之气火,本自有形而用之无形,若着意用之,则长邪火。似有似无,乃是二气之妙用,药自回也。一起一伏者,又名小阖辟、无孔笛、颠倒两头吹。因无念而真阳自举,鼻,人心意气由生死窍一吸,气升到真炁穴。又一呼,气由绛宫降真炁穴。  
 
  引火,鼻内吸呼气一升降,心意一上一下。微转动**,以数记之。由一记十,由十记百。摄心在数,务令意念不散不乱,心息相依而同行,此是锁心猿、拴意马之法。虚极静笃,然后命根自动。因其自动,可以采小药,此谓引火。止火,精管内肾足满,当不行吸呼之气。是金光二现之时,采药不行吸呼。采药不行吸呼之气,是谓止火。  
 
  火逼行火,此是采药吸呼之名,为巽风,将精炁摄归炉内,是为摄精吸呼。摄精吸呼,为火逼行火。精、炁、神之火,由子至卯到午止住,为进阳火;由午起至酉到子为退阴符。此行住起为四正,卯酉沐浴全在内。子卯午酉转一回,时阳退阴、阖辟、橐龠、六候、采取、烹炼全在其内,是一刻之功法。  
 
  凝火,是凝神入于炁穴也。  
 
  入火,入者,进也,阳火也,进阳火也。  
 
  降火,退阴符也。  
 
  离火,离中真火,心神一动,真阳无念举,此时不能下手采药,因炁不足,药太嫩。  
 
  心火,动念邪火,因心动而起。  
 
  以上各火,分辩后运用得当能化元精而助元炁。  
 
  元精化为元炁后,即要运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火,以补足精炁。 
 
  运火,真精炁动时,用巽风橐龠,阖辟六候,进阳退阴,运动真火,由尾闾关经夹脊关至玉枕关,此是一吸之功,三关即开。又一呼,由祖窍内经绛宫至真炁穴,此是一呼之功。即一升一降,运动真火,此为运火,非吸空气,总得精炁发动,精要出来之时,外面有形无相,内里精炁自然上升下降。 
 
  取火,自己取真精炁。药是火,火是药。  
 
  提火,取火之后,火要发生,将真火提升从后三关至泥丸,复下降,经绛宫到炁穴,内用无念之真意,提升下降一周天。  
 
  坎火,即真炁,真炁一动,由心下一寸二分为橐管即是肝根冲至脐下一寸三分,下通阳关。炁发则为橐龠,不发即为坎离。此是发生,送精真炁由肝根经过龠管至阳关下至生死窍,为坎火。  
 
 坤火,坤者,丹田也,又名炉;火是 元炁。运用坎火,往下行以通督脉。用巽风吸呼之气催逼元精,使精成药,即载精上升。此时阳得则阴不聚,必须使真炁而驭肾中之精为火,此为阴阳合和,由坤位升到乾位,此火为坤火。  
 
  水中火,精炁在窍内为火,出窍为水,下手采药使炁在窍内曰真炁穴,又曰丹田。发真炁之室下通内肾管曰龙宫,其精属水。水性沉,向下流;火性浮,向上升。若使水向上,火向下,火入于水中,即水中火。炉中火,以形言之,神炁动在丹田曰炉,神 炁上升于顶曰鼎。无神炁无炉鼎可言。  
 
  以上七火为精炁补足之法。精炁补足之后,就可以行采内药,行大周天功夫。
 
 女丹派炼精化炁之方法  
 
   
 
  女丹修炼,以阳旺为始,而以阴格为终。这种方法知道的人并不多,迷惑的人遵循男子修炼的法诀,聪明的人趋向禅宗,这只能自证一果,得立亡坐化之效,这些皆离道甚远。其实女子以血为本,血旺则精盈,心凉则生血。古云液血之炼,血精之化,还要依仗神清。血无液化,液失神烘,液泥成痰,流注脾胃,蒸升著肺,散流经络,百病猬生。五脏被炎,六腑遭厄。女丹丹诀曰:“必先息心,心息定而神清,心斯凉矣”。所以必须等到心凉液涌时,将意念专注于乳溪 (为女子丹田,两乳中间之空窍,位于膻中入内一寸三分,方圆一寸二分),并用手对乳溪加以旋摩,务必使气机洋溢。次举两手分别旋摩乳房。同样要等到乳溪内氤氲之气周绕,觉得有暖气从后面烘烤双关 (下丹田与子宫),“得有烟焰,势逼透关。满关泥液,分沛乳溪,一如泉涌”。稍等一会儿便以真意导入丹田,寂而守之。大约有四九之息,舍意一松,觉此个中,油然而降。分注两腰,左右盘旋,各约神息四九之数。于是用意引而会聚于脐轮深处,缓旋四十九,急旋四十九。即会觉察到尾闾,暖炁后穿。如或势缓,可用提缩二便法,自然会穿过尾闾,升至夹脊,上过昆仑,降注泥丸。此时会觉得泥丸宽广如海,自可停留涵育,既而降注华池绛阙。大地阎浮,露珠沛洒,混忘所事。但觉恍焉惚焉,不呼自呼,不吸自吸,不提自提,不咽自咽。此中滋味甘香,气神充和,三田 (乳溪、下丹田与子宫 )一贯。已而玄况四塞,急须内顾。顺将万缘放下,旋觉身虚若谷,大地亦无。隐隐凉气袭人,氤氲四塞。忽复雾散云收,下现性海,碧波澄如。此时仍要一念不动,忘境忘情。忽现金光万道,细雨如珠,随光下注。左旋右转,化成皓月,浮沉晶海,蘧然如梦而醒。此际即须内省此身,即得气爽神清,遍体和畅,全身照凝。一会儿,以意注于子宫,觉得此中恬泰是矣,于是再次按摩手和面,运神绕腹,双耳辘轳,俱各共行四十九息。徐徐扭腰,摆洒膝腿,坐点趾尖,各行二十四息而止。修行百日,每日行三次不间断,自然做天仙的根基就奠立了。  
 
  这中间为什么要使用按摩手法呢 ?其目的有二种,其一以通气机,则经络流畅。其二以炼精津液,不使液滞化痰,而液乃化血。那为什么又要以以静存为宗旨呢 ?其义亦有二,其一君安臣庶,则神清不飞。其二静则慧生,不为欲搅,而命得保固。  
 
  修炼至此,气机即会舒展,志意净寂。加之以充和,继之以贞白。日计不足,月计有余。踵而事之,一旦证夫身等虚空,三田一贯,惟觉肢肢节节,窍窍光明,身外有身。如果能踵事不退,神足气充,念不外驰,则神不逐念。血生必旺,真阴亦足,气精自有弥天塞地的局面与境界。然成逐念腾飞,便坠二乘,丹书所谓阴神出壳是也。  
 
  由此便会产生气机,“气机一到,觉有谐畅之摄,仍自寂然不动。以意包摄之,深藏内炼。由坤达艮,乘槎入汉。觉有金光电掣,凉气弥空,如云如烟,绕身内外。在当时那种情形下,要戒除繁杂人意。或慕或疑,念起立撇之。觉有一种气机,油然充塞于中,无有内外,无有边际,倏忽之间,变态叠现,难以计算,莫之能绘,莫之能说。然亦有寂无光耀,黑漆成夜,是皆谓之玄影,又名彼岸圆像。实则彼我圆图,谓之华严、楞严、法华三境,三山、十洲玄景,其实彼我化工之气机。”其实上述所产之气,是由女子月经炁化而来。故女丹炼精化炁,实际上是修炼月经。凡是有月信的人,一定要先斩赤龙 (断月经)。没有月信的人,一定要须恢复月经然后再断。究其起手,皆用周天之法:于子午二时,跨鹤而坐,万缘放下。叩齿七十二次,以通肺腧穴。次用两鼻微微呼吸三十六次,以通周身血脉。此时,诚恐炁从下泄,必须鹤跨加劲,毋任放松。必须以两手分叉脐下扉上,以意往后向上而送,约行三十六息。再以两手作托天势,必须分意存在尾闾,导炁后,达而升,如是约行三十六息。再行缓托三十六次,急托在三十六次,则自觉尾闾气动,有腾腾上升之机趣。如是后,可将两手放下,仍叉两腰,加用两肩往上耸立三十六次,则自觉夹脊双关肺腧等地气势动升,而或有塞阴处,加行咬紧牙关,意存后颈,往上提三十六次,则自觉玉枕泥丸皆通畅。如是后,方用下嘴唇包上嘴唇,微微着力,则自觉泥丸之炁下到鼻中低处。此时只用舌搭天桥,无须着力,须以意存舌搭之处,甘露自降。乃于鼻中微带缩法,以意送露咽下,有降绛阙。存留片晌,方以意导向退降。须分左右,达存两腰,各旋三十六次。再以意导,分向脐轮,左旋三十六次,右旋三十六次,则自觉满复通畅。于斯时也,两手仍叉脐下扉上,以意分导,乃是左右同刻,齐提三十六次,则自觉有一点点入子宫,则须若存若忘,片晌而已。 

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