东晋时期的道教先贤葛洪在其著作《抱朴子》中说：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。”（内篇 · 辨问卷十二）大家认为某些人具有出列拔萃的长处，使普通人无法企及，因此称为圣。葛仙师还认为：圣人，是人世间各行各业中的最高称号，不仅仅局限于文章经术。在我国历史名人中，能被尊称为“圣”的人寥寥无几，他们都是不同领域的优秀人才，凭借着不同的技艺闪耀出别样的光芒。回眸细数，历史上共有十位被人们公认的“圣人”.
文圣（至圣）孔子
孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人，曾向老子问礼，请教学问。在一个战火纷飞、百家争鸣的时代，孔子重视对“仁”、“礼”的提倡，强调德行的重要性，希冀文以化人，儒家思想独树一帜。孔子虽然在外游历数年，没能实现自己的政治抱负，但是他却把立身行事的准则传给了他的弟子，教人身体力行，其思想却对后人影响巨大。
武圣关羽
关羽，字云长，东汉末年人，道教奉为“关圣帝君”，称为“关帝”。随着《三国演义》的点染，将关羽忠肝义胆的伟岸形象呈现在世人眼前，重情重义，是忠义的化身，是道教的雷部将帅、武财神。
书圣王羲之
王羲之，东晋著名书法家，生于信奉道教的家庭。他本人洒脱，不喜欢攀附权贵。太尉郗鉴来王家挑女婿，大家都翘首以盼，唯有他在东厢房里敞着肚皮呼呼大睡，郗鉴看他如此特别，当即定了他为女婿，这就是有名的“东床快婿”的故事。
画圣吴道子
吴道子，唐代著名画家，尤精于宗教绘画，长于壁画创作，主要作品有描绘道教仙真的《八十七神仙卷》、《十指钟馗图》。吴道子善于从复杂的物体形态中吸收精髓，画中的神仙线条柔和，极富飘逸之态。苏轼认为“画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。可见绘画发展到吴道子已经登峰造极了。
诗圣杜甫
杜甫，字子美，唐朝著名诗人。在一个诗作英才辈出的时代，杜甫根据儒家思想心怀天下、悲天悯人的情感，用诗作展现出“安史之乱”后老百姓的困苦，引起人们的共鸣。“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜。”在自己穷困潦倒的情况下，还能够推己及人，实属不易。
酒圣杜康
杜康，酿酒祖师。《说文解字》载：“杜康始作秫酒，又名少康，夏朝国君，道家名人。”因为有酒，文人的诗篇中也多出几分醉意。古人饮酒，不是为了饮酒而饮酒，更多的是为精神生活，讲究“酒礼”、“酒德”，讲究天、地、人的合一，注重饮酒的情趣。中国古人在饮酒的同时辅之以赋诗作令、猜谜及各种游戏活动，把饮酒升华为高级精神活动。
医圣张仲景
张仲景，本名张机，字仲景，东汉名医。张仲景著有《伤寒杂病论》，这本书所确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。张仲景曾任长沙太守，在任期间他就访病施药，大堂行医。辞官回乡后更是靠着高尚的医德造福于人民。秉持着“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”的医者心肠，张仲景在东汉末年的乱世纷繁中悬壶济世，留下了“医中圣手”的美名。
史圣司马迁
司马迁，字子长，西汉时期陕西人。他二十二岁开始游历天下，收集写作素材，在遭受屈辱的宫刑之后，他依旧没有放弃自己心中的梦想，前后耗时十三年，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。《史记》记载了从传说中的黄帝至汉武帝三千年间的历史， 不仅创造性地开了史书新体例的先河，而且全书史料丰富、文辞优美，成为后代写史当之无愧的楷模，对我国民族文化特别是历史学方面做出了极其宝贵的贡献。
草圣张旭
张旭，字伯高，唐朝人，以草书著名，与李白、贺知章二位道教徒等人并称为“饮中八仙” 。张旭深得草书笔法，后来传授给了颜真卿。张旭创造了"狂草书"。其书法变化自如，表现出开阔的胸怀和丰富的想象力。张旭他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，他脱下帽子，露出头顶奋笔疾书。（古代在人前脱帽为无礼的动作）张旭的草书自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。张旭的代表作有《古诗四帖》，分别用草书写就了四首诗赋，前两首分别是《道士步虚词》之六和之八，被后人评价是天才美和自然美的典型，是民族艺术的精华，永恒美的象征。
茶圣陆羽
陆羽，字鸿渐，号东冈子。陆羽精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》而闻名于世。善品茗者众多，但是能在喝茶过后，写出心得，集结成书，唯陆羽一人而已。为了研究茶叶著述《茶经》，陆羽隐居山间，期间常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，独行野中。他深入农家，采茶觅泉，评茶品水，每每至日黑兴尽，方号泣而归。唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。
我国历史上公认的“圣人”，在各个领域都取得极大成就，为中华民族的发展做出了不可磨灭的贡献。被尊称为“圣人”的最杰出人物还有很多，比如元圣周公、哲圣老子、兵圣孙武、科圣墨子、商圣范蠡、智圣诸葛亮、乐圣李龟年、曲圣关汉卿、文圣欧阳修、谋圣张良等。
